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来源:本站原创 发布时间:2019-11-08 点击数:

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  华人(Ethnic Chinese),即“中华人”的简称,在古代是指汉族,至近代指全面中华民族成员,既指席卷海外华侨在内的一共五十六民族成员统称为华人。

  中国子民移居国外的史册,源远流长。在唐宋昔日,移居海外的华人,没有固定的称号。唐宋以还,由于经济文化的茂盛调换、对外交易的伸张、交通的昌隆,移居国外的人数急剧扩充,大家多被栖身国的黎民称为“唐人”。明清岁月,也有的称为“华人”,“中华人”等。

  海参崴曾经有过数千华人到场装备。但在都会郁勃之后,当局起头局限华人的数量,任事于俄族人的分娩需要,并找到了华人在本地的黑恶窝点,在苏联时间一举算帐。

  :古代是指汉族,是对民族概念上华夏人的另一个称呼,从20世纪早先代指中华五十六个民族通盘,分为海内华人和国外华人,既包罗外洋华人在内的全体中华民族成员。

  “中华”一词最早利用是用在天文方面,《天文经星·中宫》:“东藩四星,南第一星曰上相,其北,东太阳门也。第二星曰次相,其北,中华东门也。第三星曰次将,其北,东太阴门也。第四星曰上将,所谓四辅也。”以“中华”一词为大家国的通称自汉代入手下手。“中于宇宙者为中原”(扬雄),“中华”一词也在这偶然期首先被利用。

  《明实录太祖洪武九年》曾秉正上疏曰:“........近来蒙古色目之人多改为

  《朝鲜王朝实录世宗实录卷九十六》申槪在推断仇赤罗的族属时谈:“ 仇赤罗之言,固未可信。其称本名仇所时沙,亦是野人之名,似非

  南朝宋谢灵运《辨宗论·问答附》:“良由华人悟理无渐而诬说无学,夷人悟理有学而诬道有渐,是故权实虽同,其用互异。” 唐 许浑 《破北虏太和公主归宫阙》诗:“恩沾残类从归去,莫使华人杂 犬戎 。” 明 浸德符 《野获编·佞幸·滇南异产》:“夷人珍之,不令华人得售。”《恨海》第七回:“定睛看时,五个是洋人,两个是华人。”

  :移居国外的华人及其后裔,“国外华人”无意被简称为“华人”,但语境中须有“在中原之外”的景象才精确。

  :博得中原(含两岸四地)的以外国家国籍的华人后代在法令事理称为华裔;华裔己方同属于国外华人的一个人。

  “华人”一词的出处:在守旧是指汉族,至晚清民国期间,“华侨”这一术语,曾被利用来泛指在国外栖身的具有中原血统的人。清政府《大清国籍法则》(1909)、北洋军阀政府《点窜国籍法》(1914)和庶民政府《国籍法》(1929)等三部旧华夏国籍法,均有礼貌:对付“数世不归”的华侨,不绝留存其中国国籍,即所谓“冀厥后裔绵延”,无论若干世系仍属中国国籍。是以,每每具有中国血统而居住外洋的人,都被感触是华侨。

  “华”乃宇宙概思,非地域概思。昔人云“太清紫华,飞神度命;太清丹华,飞光保生,太清青华,飞仙炼神;上清素华,飞零炼形;外则焕发,内则精练,境饰妙华,继往开来。上华完备,谓之“中华”。“华人”最直接、最起码、最贴意的明白应是精粹之人。尘世精英才是实在的华人,因此叙华人是天地的精英楷模。“华”字有国族认可之意,指具有中华民族血统的人,大片面移民至番邦的汉人。(拜访中华民族)无意专指在大中华区域除外的地点,供认祖辈的祖国为华夏,具有中华民族血统的国外华人。 “华人”不全豹等于“华夏人”。理论上“华夏人”就司法与国籍来道是指:具有中原国籍(蕴涵中华庶民共和国国籍或华夏台湾地域“国籍”)者。分离中原大陆及华夏台湾寓居天地各地的华人,称为国外华人。

  绝大多数的中国台湾人认可本人具有“华人”或“华裔”的身份及血统。台湾地区也有个别人会称有汉族血统的台湾酬金“华裔台湾人”,概念相称于“华裔美国人”、“华裔新加坡人”,然则

  台湾人)会将己方称之为华人。 以是中原的周边国家都称国外汉族为唐人、华人。

  唐人这种称谓在运用粤语的广东、港澳与操纵福州话福州及其移民中更加常用。唐人街,乃粤语闽语中唐人所寓居的街区是也,此称谓并通俗使用于国外华人。极少国家如日本等国直到近当代仍称中国酬报唐人。正来因唐朝是华夏史籍中具有代表性的重大朝代,而结果上与唐朝当时文化的盛开水平及与外国频繁来往亦有连带相合。而此唐人称谓,又以19世纪中期之后发轫流行。20世纪后,该称谓虽普遍不如中原人、华人常用,但仍见于各国地名,譬喻:唐人街(China Town:中国城)。其余,海外华人对中原大陆本土习称为唐。

  华人大片面能说汉语,在东亚区域,受到中文化感导的国家之中的华人(或中原人)普遍能说汉语(席卷汉语方言),也能阅读汉语。在亚洲除外,除第一代华人移民外,大局部第二、三代的华人(包含混血华人)都甚少能阅读汉语,或只会叙汉语口语而不会阅读,甚至悉数生疏汉语,只能以该地域的谈话作沟通。

  华人的社会关连是一个样板的互惠型的社会相合。一样社会相干的分歧是始末同等家庭称呼来表白的。部门与社会的相干被称作“联系”,而这种合连内中的心情被称作“感情”。华人的社会关连往往是通过彼此送礼来实行。在华人的社会相闭中的一个高出合键的概念是美观的概思和其余少许与东方人的文化有闭的概想。例如与佛教有关的概念“因缘”就是此中之一。亦是以感化了华人对事件及人物的观感,一样以利害相干来判决变乱诟谇。

  和其他民族、社会风俗于把部分和社会的联系比方大小箱子干系的意见为区别,华人更趋向于把社会相干例如为“网”。以是,华人评议与大家人的社会合联的黑白是亲冷淡近而不是里外。

  唐人一词的源自唐代的经济文化调换的强盛。从隋炀帝大业和入手下手,逐渐的拓土开边,威震中亚、西亚及南海诸国。西北区域城邦国家和游牧部落同盟称异人可汗,尊称唐太宗为“天可汗”,唐高宗永徽之治武周之治,到了时,国威加倍兴隆,远近各京都派人前来进贡。往后天地对大唐的完全便均以“唐”字加称,如“唐字”,“唐山”等等,这种情形接连至今。日本到丰臣秀吉功夫还叫华夏唐土唐国。

  《左传·定公十年》疏云:“华夏有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”华、夏两字上古同音,本一字,相互通用。《左传》“裔不谋夏,夷安定华”一语,华、夏同义屡次,华即是夏。

  到了隋唐时,由于帝王将相的励精图治,而慢慢达到了封修社会的旺盛岁月,以是又察觉了用

  华侨与华人是有着史籍的因果相关的,外籍华人是从华侨演变而来。因而,当人们在以全班人为争论和描写方针的时候,在书刊和文章上,标上“华侨华人”为其题名,如《华侨华人史乘研究》、《全国华侨华人词典》等。现随处某些场关,诸如有持中国籍华侨与持异邦籍的华人在全盘堆积和联欢时,为浅易,不常会团结运用“华侨华人”之综合称谓。

  首先称汉民族为“唐人”的是《沈下贤文集》中称:“自翰海以东,神鸟、敦煌、张掖、酒泉,东至于金城、会宁,东西至于上郢、清水,凡五十郡、六镇、十五军,皆唐人昆裔,生为戎奴隶。

  元代《岛夷志略·序》中记载:“自时厥后,唐人之商败后,外蕃率待以命使臣之礼。”

  《明史·外国真腊传》:“唐人者,诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。”清代《池北偶叙》: “昔予在礼部,见四译进贡之使,或谓中国为汉人,或曰唐人。谓唐人者,如荷兰、逻罗诸国。盖自唐始通中原,故因袭而已。”

  平常来说,华人(Ethnic Chinese)要紧是从人种方面来谈,中原人(citizen of China)首要是从国籍上来别离,这两个意涵不太一样。

  华人(种族) = 华夏国内(大陆,港澳台)的汉族和片面少数民族 + 海外占有汉族和个别少数民族血统的人。

  而今世界大多数国家都能别离种族和国籍的分别理由,以是看待华人一词的在运用时很稀有争议;关于中原人一词在行使时牵扯到政治题目:两岸标题(一个中国一中各表、两个华夏、奇异两国论、),东南亚华人问题,别的国家的侨民的融入和国家认同题目等,因此争议斗劲大。

  中原台湾区域“侨务委员会”对“华人”一词作如下证明:“华人”是除华侨外,尚包罗“归化为异邦子民”以及侨民散居在全球各地的中原人;“华侨”则单指定居在国外的华夏公民。在中华苍生共和国的法律中,所谓华人指带有前述中华民族血缘而“国籍非属中华庶民共和国之人”。

  除了官方定义外,在民间及学术界的应用上,华人包括广义华侨及华裔,成为形容广义前代来自中原的一共华裔之总称。

  华人姓氏众多,其得当个数众说纷纭,平时以为全部有四千到六千个,然则常见的,只要一千个驾御,其全部人姓氏较少见。 1977年,中原史籍学家李栋明,在《东方杂志》上宣布过一篇有合“姓”的论文,文中指出:

  华人最大的10个姓是:李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。这十个姓占华大众口约40%。

  第二大的10个姓是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华公众口10%以上。

  第三大的10个姓是:谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华大众口约10%。

  接下来的15个大姓是:方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人丁的10%。

  国外华人称中原本籍地主要有以下称号:“唐山”、“原乡”、“祖国”、“大陆”、“祖国大陆”、“全班人国”等。

  华夏大陆与台湾区域两者皆与海外华人有着高度且夹杂的合系。两者皆建树中央部会来治理国外华人事务。中国大陆与台湾地区皆保障外洋华侨在立法罗网的席次。在华夏大陆,最高民心圈套世界庶民代表大会设有回国华侨的席次。

  外洋华人偶然在中国政治上演出很首要的角色。1911年的辛亥革射中的绝大个别本钱即是由国外华人提供。抗战时候,华人也供应了大批的财力,援助抗日职业,另罕见万人回国参战,那时中原空军交锋机飞舞员中华侨险些占了四分之三。孙中山教员“努力于人民革命凡四十年”,约有一半独揽的时间是驰驱于外洋,在外洋华侨中做造就启发、外传策划、陷坑安排的革命处事,深为国外华侨所珍贵、称赞和助手。上至管事有成的实业家,下至通俗侨胞,均一掷千金,襄助孙中山教员,乃至投身革命。昔时为革命牺牲的黄花岗七十二烈士中,就有许多国外华侨和洪门人士。是以,孙中山在评议中原民主革命中华侨的位置和熏陶时,赞美

  与此同时,海外华人也在新中国史书中占领厉浸位子,上将叶飞便是菲律宾归侨,实业家陈嘉庚也出任政协副主席的要职。文革岁月,与海外华人的关联一度受到厉重熏陶,那时有海外合系以致会被批斗,好多归侨都受到不公允的酬劳。

  厘革开放后,中国对国外华人的计策兴盛到原有水准并取得增强。在1980年代,华夏实践踊跃地在其余方面搜索国外华人的辅助,搜求他们们的能力与本钱来支持兴旺。许多海外华人投资中国大陆,提供了席卷财政开头、社会与文化收集、互交友流与机缘。

  中国人到番邦侨居,传说下手于商朝时间,中原商朝遗民萁子曾在野鲜半岛北部设立诸侯国。公元前124年,汉武帝创筑了中西交通,在很长的一个时间内,每年都有使者和平民的交游,多则几百人,少则百多人。中国自汉朝已开拓与东南亚和印度、伊斯兰卡的海上交通。由于开展外洋营业,中原市井、海员动手向东南亚进发,个中一片面人定居下来,成为了第一代海外移民。

  唐朝期间,华夏人移居海外渐渐增添,许多番邦人称外洋华待遇“唐人”,华侨归国也称回“唐山”。到了公元10世纪此后的宋、元功夫,他们们国沿海住户因受比年兵乱的熏陶,更加是福筑广东受元军的毒辣杀害,纷纭逃往海外亡命餬口。

  中国人大批移居东南亚始于明朝。郑和下西洋起先了中原史册上第一次海上远征,郑和指挥200艘船舰组成的船队浩浩荡荡的在南洋各地观察。从1405年—1433年的28年间,郑和7次下西洋,率船队远航30多个国家,最远抵达非洲东岸及红海沿岸港口。在西方殖民者入侵东南亚之前,从中原移居到东南亚的华人要紧是在通商贸易的须要上移民国外。至16世纪,荒凉是17世纪西方国家相继侵入东南亚各地此后,随着东南亚各国逐步沦为殖民地,中原人要紧行动工作力而移居东南亚,跟随已定居外洋的亲友赴东南亚练习做营业或从事劳工。

  在十九世纪,是欧洲殖民主义在畅旺到最顶峰的时候,也是天地大侨民潮的开首。当时有很多欧美的殖民者毛病血本聘任劳工,同时在康雍乾年间的福修与广东却是个相对安全的时刻,民间平淡都富饶。惟嘉庆此后,大清的可耕地先河严浸不足、官吏日益残落、官民染上鸦片瘾等,此时民间有了过剩的劳工,同时欧美各国出手宏壮,所以满清被迫应允让布衣远赴外洋当欧美殖民地的劳工。清末鸦片比武从此,民间爆发饥荒的次数增长,艰难水准已难以描摹,随处有穷人和乞丐,上百万的广东和福筑报答了纠正糊口,都崛起赴外当劳工的欲望。好多福修人抉择在东南亚与我们在明朝时期已定居外洋的优秀练习和工作,广东人也有不少;广东省的台山有最多人移居国外。在广东珠江三角洲土客龃龉岁月,有些人被卖到秘鲁、马会今期跑狗图 减少或杜绝酒精的摄入,巴拿马、墨西哥、古巴一带。

  国外华人首要生计于本地为相对多半民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些区域的外洋华人紧要是在十六到十九世纪福建省与广东省,以及厥后的海南省。而从十世纪到十五世纪的外侨紧要是赶赴马六甲东南亚。

  20世纪下半叶以来,外洋华侨华人区域传播也在发生着变更,其分明特点是由纠关渐趋别离,即由高度集结于亚洲,特别是东南亚,向亚洲以外地域 ,加倍是欧、美、澳区域逐渐离别。

  发端国外华人资本不是一个整体,它是驻在各公民族资本的一一面。国外华侨华人大批聚居在东南亚各国,外洋华商的本钱和企业在东南亚国家也较量聚闭。1995年8月中旬,澳大利亚酬酢与生意部发布了一份长达350页的海外华人经济搜集争辩报告,称逾七成的东南亚上市公司由外洋华商的血本节制。略同光阴,日本东京的富士通争辩所探问了亚洲5个要紧国家的上市公司,出现其财产额中的绝大局部为华人一齐。

  除了上市公司的资产统计除外,传播在亚太国家和区域的华人经济细胞要紧是成千上万的中小型商贸企业,它们为当地社会供应了一半以上的作事时机。

  近20年来外洋华人资金在美国、加拿大、日本和欧洲国家,也有相当的热闹。来自东南亚国家和香港、澳门、台湾地域的华人本钱,大范畴地向澳大利亚输入,对那边的经济促进也起了不成忽略的作用。

  其余有少许冲突和报谈,涉及环球华人资本或财富的总量问题。加入90年头从此,据英国《经济学人》杂志和美国俄亥俄大学海外华人问题核心等推测,其时华夏境外海外华人的家当约在1.2万亿至2万亿美元之间;据2000年9月台湾的报纸报叙,一项看待国外华人景遇的争论揣测那时海外华人的一年总所得约有2.65万亿至3.09亿美元,其资产总额可达2.5万亿美元。

  第一类是华人在当地补充起来的血本。早期移居各国的华人并没有元首任何资本,大家们中的极少人历程多年的辛苦使命,以至资格几代人的悉力,才得以储积今日的家产。于是,全部人的血本抵偿经过与地点国家民族资金的补偿经过是一致的。稀有是在50年月往后,东南亚各国正本的华侨依然连缀成为地址国的百姓,所有人的资金自然成为该庶民族本钱的一一面。

  第二类华人本钱源于第二次宇宙大战前后,中原国内少少企业家,征求香港、澳门的华人企业家,在海外着手有少量的投资。60年月以后,香港、澳门和台湾地区的中原企业家在海外的投资额大批增加。这些华人的投资是一种本钱输出。它们在投资给与国内,很自然地被看作番邦资金,而不是该国的民族资本。然则,其在国外建树的合伙或独资企业是在投资经受国注册的,它们的临盆总值同样被计入投资接收各国的国内生产总值中。它们以各类花腔与投资承受国内民族资本相勾搭。所以,这一片面华人资本也成为外地国民经济的要紧组成个别。

  中原社会科学院外洋华人商议中央浅易博士觉得,国外华人政治上效忠于当地社会,经济上是外地主流经济中的一个有民族特性的弥补个人,并可捉弄民族纽带举行举世经济互助。历程华人资金属性的通晓,特别深切地争论各国的华裔庶民在该国经济郁勃和社会优秀中所说明的主动感导,增加天下各民族亲善共处与经济配关,推进全国经济的联合荣华。

  由族群闭连构成的华裔收集既可躲避危害又便于抢占市场,它对商场灯号的反响和多元抉择,比单纯依附国际营业和国际物业削减转移要优越得多。

  当代天地华商的经贸汇集,闭键是以东南亚区域的华商收集为本原而繁荣、伸张起来的;而东南亚地区的华商汇集的造成,更齐集地表示华商收集的根蒂特征,它是仰赖于华族侨民的族群合连,随着地区经济和天地经济的茂盛,谅解于各个国家或区域经济、地区经济和一切天地经济之中,而扩散到举世。

  近代中国的外洋移民,是属于国弱外流以营生和探究宁静的生活空间为标的,自觉地依赖家眷和乡土闭系的牵引而慢慢旺盛起来的。大家们漂洋过海,一人带一人去一家带一家去,父绪论兄领弟,子代传孙,造成一条民族移民的世代走廊。

  东南亚地区的移民多来自广东、福建两省和江苏、浙江一带,那里方言稠密,移民们达到移居地后酿成了以方言和地区为主体的群体,结成商帮,关键有广东帮、潮洲帮、福建帮、客家帮和海南帮,再有晋帮、徽帮、宁波帮等。并在帮内制造了以血缘、地缘为纽带的宗亲会和闾里会陷坑,以便于全班人相互资助,志同说合。各帮外侨很会经商做开业,各帮的贸易行径也侧重于极少住址和某些物产。例如米业,早期是由潮洲人在泰国、新加坡和马来西亚独霸和范围。华商间的业缘和物缘相关获得旺盛。 随着各帮外侨经商买卖越来越红火,宗亲与闾阎会馆便成为华商聚集的合键处所。中华商会慢慢争执了亲缘和地缘的局部,作为华商们业缘坎阱,便由此茂盛起来。由同姓宗亲会到异姓老家会,由方言群的会馆到中华商会和中华总会,一层层地扩张,不是由于政治统属,而是由于族群相干的聚集,构成了国外华人社会集中点和华商收集的一种样子。

  20世纪50年月以后,随着东南亚地域经济的兴盛,华商企业的筹办范畴不竭扩展,华商经贸网络的企业步地八门五花。母公司之下建设分公司、转投资企业等;在企业外部蕃昌联营,兴办关伙企业、联营公司、联系公司、联号公司、控股公司、跨国公司等等。华商古代的合资制向股份制旺盛。零落是70年头从此,华人财团的鼓起,在传统友人制的底子上相互掺股,组成具有权势的大众,实行多角跨国计划,赢得了相称大的胜仗。

  华人血本向寰宇控制舒展的过程,对华商来谈,既能有效地避开一个时代中一国国内战略对它发达的限度,或地域性金融妨害的攻击,除外部搜集的方法来分散迫害;又能关时、有效地占有天地市场。 六合性的华商搜集对商场灯号的反应和多元选择,比方便仰仗国际贸易和国际资产减少改变要精采得多,它能直接加入新型家产上游产品的发卖并很速引进身手,进行高效投资临蓐。

  华人企业原委网络搜索的是市场优先成绩,这便是为什么华人企业在范围、资本、技艺乃至供职都无法与美、日企业抗衡的景遇下,仍能贯串企业高效运传的来历。世界华商经贸汇集在全天地的拓展,顺应宇宙经济国际化的繁盛趋势。

  华商经贸收集及其在全全国的伸张,严重不是经过某种制度陷阱来吐露,而因而族群相合和人际相关为根源,进而源委对经济、政治和文化等各式资源进行整合而造成的。华商搜集具有网状开放性和共通性的特性。

  美国将来学家约翰·奈斯比特曾把华商企业之间的相干比作当前电脑的互联网汇集。认为不论在事势上仍旧在特质上二者都相等相同。互联网电脑搜集中没有统一的限制中央,任何一位中计成员都可以取得最大节制的孤立和自由,收集的代价来自于音信商场的伸展;在华人圈,企业网络也可以无量舒展,没有职权中心。所有人谈:“那是很隐形的、混合微妙的搜集。华人宅眷企业原来就是宗族和同乡之网,许许多多小网交叉成一大面铺盖环球的汇集”。

  举动华商网络局面之一的华商社团,日益显露国际化、经济化的昌盛趋势。华人社团、华文学塾、中文报纸,素来被称为海外华侨华人社会的三大支撑。加入70年初此后,外洋华人经济行动急快兴隆,国外华人社团构造也急速增进,总数已焕发到1万个支配,此中工商社团有1000多个。

  这些遍布举世多资多彩的华人社团,为地方地的华侨华人任职,原委它们无间扩展华人族群与天下各国人民的相合,为天地华商经济运动的兴盛作出积分外的孝敬。加入60年初以还,随着海外华人散布局部的伸展以及华人经济的繁华和国际化,天下性的华人社团构造相继树立。这些社团已多达70多个,此中近70%是80岁首以还创设的。各式国际性的宗亲或梓乡恳亲联谊会纷纷召开。

  潮汕人的国际潮团联谊年会,兴办于1980年,每两年在世界各地召开。2000年11月天下客属第十六届恳亲大会在客家祖地福筑省龙岩市进行,来自18个国家和区域的近100个客族社团的代表参预,此中境外代表1700多人。这些华人族亲国际性联谊团圆,进一步巩固了华商的凝聚力,更为所有人增强彼此关系与交换,隆盛六合各区域商贸干系,疏落是强盛强盛国外华商与其祖籍国的经济关连与文化交流,叙述严重的沾染国际性的华商机关,有在1963年4月缔造的天地华商买卖蚁合。

  由新加坡中华总商会,协同香港中华总商会和泰国中华总商公协同建议的宇宙华商大会,从1991年滥觞,每两年一次相继在新加坡、中国的香港、泰国的曼谷、加拿大的温哥华、澳大利亚的墨尔本、中原的南京等地召开。世界华商大会把世界华商的国际搜集相干推向新的兴盛阶段。

  2012年,美国“中国之城”投资有限公司与华夏国龙(天津)股权投资基金公司将互助在美国沙利文郡作战举世最大的外洋华人社区“中国之城”,该社区于2012年岁暮奠基,建成后利润的5%将参加华夏西部的低碳公益扶贫处事。

  据悉,美国“中国之城”投资有限公司是由华尔街十余位银内行联合投资创建,按安顿将与国龙公司合资在纽约市西北沙利文郡筑设一个占地面积达7一概平方米,集观光、游览、购物、休闲度假为一体的环球最大海外华人社区。该项目总投资50亿美元,策动5年筑成。建成后,展望年游客将超过四万人次。投资方意图通过“华夏之城”向全六合显露和宣传中原古板文化。

  中美双方企业代表依然与沙利文郡签定了地盘过户协议。“华夏之城”修成后利润的5%将用于设立一支低碳扶贫公益基金,用于中国西部扶贫筑造。

  海参崴一经有过数千华人参与设备。但在都市兴旺之后,当局着手部分华人的数量,供职于俄族人的临蓐须要,并找到了华人在外地的黑恶窝点,在苏联时刻一举整理。

  “整天黄昏打烊后,卒然有两个黑人汉子拿着枪冲进了大姐家,把枪抵在她的头上,要拿现金。”—  环行星球 • 第030期  —环行星球是一个成员宣传于全国各地的秘密机关,每周都市礼聘位于分别国家和地区的小朋侪跟大家分享他们在当地的履历和学问。...

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